夜归鹿门歌教学目标

这是夜归鹿门歌教学目标，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

夜归鹿门歌教学目标第1篇

《夜归鹿门歌》为本册书的第二单元，本单元的教学目标是：

　　1、引导学生置身诗境，发挥想象，品味诗歌的意境。

　　2、引导学生根据诗歌中意象的特点以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会诗歌的意境。

　　带着这个目标进行本单元的教学设计，虽然完成了教学任务，但是还是有很多不足之处，具体如下：

　　1、学生自主学习环节落实不够

　　“四步12法”的第一步就是自主学习环节，每天都给学习布置自主学习的任务，不过学习完成的怎么样，尤其是语文，很难保证，因为语文的主观性很强，自主学习环节所给与的助读材料很多，学生是否认真阅读，这是其一，还有就是学生手头的资料很多，对于文章结构的分析等问题是否是出自自己思考的结果，这是其二，还有相当一部分学生自主学习填写内容过简，所以自主学习环节必须保证，这是高效课堂的强有力的保证。

　　2、自己备课有待细化

　　有专家说“备课用加法，上课用减法”，此言甚之，可是自己在备课环节还是不够细致，例如，本文与王维《归嵩山作》比较阅读的理解不够透彻，比较阅读这一问题就有失偏颇，没有给学生很好的分析透彻两篇文章的异同。

　　3、对诗歌的引导方法不对

　　诗歌重在吟咏，可是由于自己的诵读功底不是很厚，于是在诵读环节给学生的示范性不够。本单元在此基础上要求学生置身诗境，发挥想象，品味诗歌的诗境，我在让学生发挥想象这方面做得不是很扎实，没有充分拓展，每一首诗歌学完，总觉得或多或少有些缺憾。

　　4、自己理性的分析太多

　　我们学校一再要求把课堂还给学生，老师只是起到引导作用，课堂的主任必须是学生，可是自己多年来养成的习惯还是没有完全改变，依然是自己理性的分析太多，而经过学生自己分析、消化、思考过的内容太少，造成课堂沉闷、课堂精彩的生成就无从谈起，所以以后在这方面加强。

　　总之，在学校实施新的教学理念以来，自己虽然努力实践，但是还是存在很多不尽如意的地方，希望我早日能趋于成熟，很好的驾驭自己的课堂，让每一节课都成为享受的过程。教育家朱永新毫不客气地给教师行业提高入门槛说：“教师是一个冒险甚至是危险的职业，伟人与罪人都可能在他手中形成，因此教师必须如履薄冰，尽最大努力让自己和自己的学生走向崇高。”希望我能自己的实际行动证明我正在仰望这一高度。

夜归鹿门歌教学目标第2篇

《夜归鹿门歌》的教学反思

　　学完孟浩然的《夜归鹿门歌》一诗之后，我给学生布置了一道课后思考题：如何看待古代文人的“隐逸”情怀？第二天一早上课，学生们将自己的思考积极地与组内同学交流，最后班内形成了三种类型的答案：

《夜归鹿门歌》的教学反思

　　其一，将古代文人的隐逸类型分类；其二，对古代文人选择归隐山林的做法积极肯定；其三，否定这种自私的隐逸归隐，并提出了应该积蓄力量，追求更高的目标的建议。最后，我和学生分享了我的看法和理解。古代社会要出名只有一条路——去做官。这和古人讲的“学而优则仕”是不谋而合的'。孟子也说过：“修身，齐家，治国，平天下。”这其实更加准确地道出了古代文人当官的真实目标。其一，为小家。光耀门楣，改善家族生活条件，提高生活质量，也就是孟子所说的“修身，齐家”。其二，为大家。实现理想，追求天下富贵的目标，也就是孟子所说的“治国，平天下”。正是有了这样的目标，所以才出现了各种各样在从政大路上跋涉着而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样，求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样，政心不顺而求文心；像王维那样，躲在终南山里窥京城；像诸葛亮那样，虽说布衣躬耕，不求闻达，却又暗暗积聚力量，一遇明主就出来建功立业。还有一种另类，像柳永，先以极大地热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，成就了他的文名。这些文人们的隐逸有一种共通的特点就是问政的无奈。无论是暂时的积聚力量，还是拿得起放不下的忧虑，都是一种无可奈何之举。因而，他们的文字读来也会给人一种伤感之愁。而孟浩然式的隐逸，除了为考试做准备外，本身也有积极入世的意义，这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利。这种隐逸心情优雅，如同在大自然里开辟了一间大书房，充满了幻想，也就缺少了萧瑟之感。

　　诗文学完了，我的心却就此纠结一个问题：人，到底怎样才算活得真实。对于这个问题，在我看来，无论谁都不可能找到一个一劳永逸的答案。不过，我们至少可以确认，任何一种真实的活法必定包含两个因素，一是健康的生命本能，二是严肃的精神追求。生命本能受到限制，每天萎靡不振，精神不济，忍受疼痛煎熬，这肯定活得不真实。精神上没有严肃的目标追求，随遇而安，随波逐流，也是活的不真实。同时，这两方面又是相互依存的，生命本能若无精神的目标追求也是盲目的，精神追求若无本能的发动支持也是空洞的。

　　对于我们而言，选择一种适合自己的方式，把本能的自由和精神的严肃最佳结合，倾听自己内在生命的呼声，关注自己的生存状态，不断地寻求一种既健康又高贵的人生，一种真实的活法。追求的道路上，少说多做，多些宽容，少些抱怨。

夜归鹿门歌教学目标第3篇

　一、说教材

　　《夜归鹿门歌》是高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中诗歌部分的第二单元“置身诗境，缘景明情”中的一首诗歌，是我们伟大的山水田园诗人孟浩然所写的。孟浩然的诗多写隐居闲适和羁旅愁思， 在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，这首诗便是如此。此诗虽有纪实之意，而主旨却是歌咏归隐的情怀志趣。

　　二、说学生

　　经过必修教材 1-5 和选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元的学习训练，高二学生在分析诗歌时应该已经基本上能熟练运用了解作者、 写作背景、抓诗歌意象揣摩诗人情感 ）的方法（即“以意逆志，知人论世”。本课的教学要让学生学会运用“置身诗境、缘景明情”的方法去鉴赏诗歌。

　　三、说教学目标

　　通过单元提示，我们知道本单元主要学习如何通过对古典诗歌中意象的`把握， 发挥想象，体会和品味中国古典诗歌特有的意境美。为此，我特确定以下教学目标：1、根据课后的诵读提示去诵读诗歌；2、引导学生根据诗歌中意象的特点，发挥想象，再现诗歌中所描绘的画面，体会和品味诗歌的意境美。3、体会诗人寄情山水的情怀和追求隐逸的人格志向。

　　四、说教学重点、难点

　　1、通过反复诵读，抓住意象，展开联想和想象，再现诗歌中所描绘的画面，体会诗歌的意境；

　　2、把握诗人寄情山水的情怀和追求隐逸的人格志向。

　　五、说教学方法 为了实现教学目标，达到对重点知识的掌握和难点知识的理解，根据学生实际，运用较为以下教学方法：1、诵读法：注重诗歌的诵读；2、引导法：以引导的方式激发学生的思考，积极融入课堂，以达到循序渐进的效果；3、讨论法：针对学生提到的问题，组织学生讨论，教师加以引导，充分发挥学生学习的主体作用，促使学生生成知识。

　　六、说教学过程教学

　　1、根据课后的诵读提示去诵读诗歌；

　　2、学生能够根据“缘景明情”的基本思路，发挥想象，再现诗歌中所描绘的画面，并体会目标 和品味《夜归鹿门歌》的意境美。

　　3、体会诗人寄情山水的情怀和追求隐逸的人格志向。时 间 授课行为 技 能 学习行为 板书内容安排 （导入、提问、讲解、结束的内容） 要素 （预想的回答） 一片自然景色，就是一个心灵的世界。 导入 《夜归鹿门歌》 欣赏古典诗歌，要领悟诗歌中的景和情。 板书 相对而言，景表现得较显露，情往往深 “缘景明情”的 藏在景里面。我们如何通过景找到其中 基本思路（绘景 蕴涵的情？今天我们就通过学习《夜归 —析景—摹形 鹿门歌》来探讨鉴赏诗歌的一种方法 —溯情），并作 ——置身诗境，缘景明情。 解释。一 首先自由默读全诗，并结合注释初步感 提出 学生自读课文 知文意，发现疑难问题 要求 （自己小声朗读）课

　　质疑答疑

　　1、字音

　　2、重要词语 请—名同学根据自己的理解有感情的朗 提 出 学生朗读课文时 读全诗。

　　朗读之前，老师提几个要求：

　　要求

　　（1）融入你的感情（我就是孟浩然）

　　（2）结合诗歌的节奏，注意读出诗意的 抑扬起伏的变化。 全班齐读 诗中写了哪些景物？请大家找一找。 提 问 学生回答： 哪位同学找好了，请回答 注 视 （黄昏）钟声、鱼梁渡 寻景 全 体 头 、行人争渡回家、烟 学生 树、月亮、岩扉、松径 按照时间和空间顺序我们可以把这些景 提问 黄昏江边之景： 物分成哪两个场景？ 黄昏江边之景 —钟声、鱼梁渡 头、行人争渡回 追问 月夜山中之景 家 启发 月夜山中之景： 讲解 烟树、月亮、岩 扉、松径 这两个场景分别表现了诗人怎样的情 提问 学生齐读前两联 感？接下来我们缘景明情，先赏析画面 讲解 一（黄昏江边之景） 提 出 请同学们齐读前两联（提示：在头脑中 要求 把文字转换成画面） 现在请—名学生用自己的话描述当时的 提问 从鹿门山上的寺庙中传 场景 来悠然的钟声，天快黑 板书 了，古老的鱼梁渡头上 绘景 挤满了争先恐后的过渡 的行人，他们神情焦急， 招呼着、叫着、嚷着， 喧闹不已。 这个画面有什么特点？ 追问 一边是静景，一边是动 请学生概括画面的特点 提示 景。 析景 提示：画面是由景物组成的，景物的整 讲解 “争”为“争夺”之意。 体特征就是画面的特征，但不是景物简 描写了渡口人们抢渡回单地拼贴，需要概括归纳（动态、静态， 家的喧闹场面。 动静对照色调冷暖等） 钟声悠扬、山寺寂静 、在学生回答后，教师归纳： 世俗的喧嚣嘈杂根据画面以及诗中相关诗句大家能想像 提问 学生根据画面以及诗中到此时诗人是怎样的一个形象？ 板书 相关诗句想像此时诗人 提示：诗人的动作、神情、肖像等 启 发 的形象。 摹形 诗人的选择——世人归家，诗人却 思考归鹿门。可见诗人内心并没有和世俗之 诗人的形象：闲人同喧嚣 ，是鹿门山上的悠然厚重的钟 讲解 望沉思 袖手旁声，使他心情平静。 观根据以上分析请归纳诗人在这幅画面中 提问 学生思考、回答所体现出来的感情。

　　深入提示：综合前面画面的特点、他人的表现、诗人的形象等。

夜归鹿门歌教学目标第4篇

教学目标

1、学会“置身诗境，缘景明情”的赏析方法。

2、感知诗歌意境，感受诗人洒脱的胸怀及隐逸志趣。

教学重点

1、用置身诗境缘景明情的方法，把握诗歌意境，领悟感情。

2、理解惟有幽人自来去所体现的诗人复杂的心绪。

教学难点“惟有幽人自来去”一句所蕴含的复杂感情。

学情分析及预习要点

1、已经懂得鉴赏诗歌的基本方法 “知人论世，以意逆志”

2、预习诗歌内容，熟读诗歌。

教学方法 问题引导 教师点拨 学生讨论 归纳总结 合作探究

课时安排 1课时

教学过程

一、解题：

问题点拨：

问题点1：“夜归鹿门歌”给我们提供了哪些信息？

学生讨论明确：

夜“夜”表示时间，

归“归”表示事件，

鹿门“鹿门”表示地点，从注释①、②可知关于鹿门的两个信息：

诗人孟浩然曾隐居鹿门；东汉隐士庞德公曾隐居鹿门山；

教师补充：孟浩然家住襄阳城外岘山附近，在汉江西岸，而鹿门山在汉江东岸，与岘山隔江相望，乘船前往数十时可达。

﹙教师补充：孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄阳人，唐代诗人。世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。少时曾隐居鹿门山，40岁时到长安应进士举，失意而归。张九龄镇荆州时，招致幕府。后病死。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境高远，多自然超妙之趣。与王维并称于诗坛。﹚ “歌”表示一种文体，说明这首诗是一首古体诗，与《长恨歌》中的歌意思相同。

问题点2：联系陶渊明《归园田居》和孟浩然生及平鹿门山这个特殊的地方你能体会到诗的题目中暗含的情感吗？

师生共识：诗歌的题目可知这首诗应该是写孟浩然由岘山夜归鹿门的情形，可能与归隐之情有关。

二、学生朗读诗歌，老师引导学生从整体上把握诗歌内容。

1、个别朗读，集体朗读。﹙教师指导诵读节奏，七言古诗，“二二一二”节拍﹚

2、教师以问题点拨学生感知诗歌整体意思。

点拨问题：

1、假如以“周末回家”为题写一段文字，你准备写什么？

讨论明确：

周末回家 回家心情，途中所见，回家后的心情。

3、运用“以意逆志”的方法推测《《夜归鹿门歌》的内容：归鹿门的心情，归鹿门途中所见，归鹿门后的情形。

4、学生参看注释，用自己的语言描述诗歌内容，验证自己的推测。

5、学生再读诗歌，感悟诗歌内容

6、学生概括诗歌内容。

三用“置身诗境，缘景明情”的方法赏析诗歌。

1、学生找出诗歌中的意象，教师板书。

意象

钟声黄昏渡头沙岸江村

月 烟树 岩扉 松径 鹿门

2、作者给我们描绘了几幅画面？给画面命名。﹙教师点拨：可以以时间地点为标志给画面命名。﹚

教师板书：黄昏江边景，月夜山中景。

3、引导学生从意象出发，思考画面的意境特点，体会其中蕴含的感情。

﹙学生讨论，教师以问题适时点拨引导﹚

赏析画面一

点拨问题1：对于钟声和喧闹声，诗人更向往哪一个？

﹙启示学生运用“以意逆志，知人论世”的方法，回顾孟浩然的生平及写作背景。﹚更向往鹿门，因从注释可知孟浩然少时曾隐居鹿门。

点拨问题2：从诗歌中能否找出依据呢？

人随沙岸向江村，余乘舟归鹿门。

由“亦”联系拟《拟行路难》中的“人生亦有命，安能行叹复坐愁”的“亦”启发引导明确：世人回家，诗人也回家。同时归途，方向不一样，志趣不同。世人只求的是世俗人的快乐，故争渡回家，诗人向往的是山寺的寂静，山中的清幽，所以乘舟归鹿门。

小结画面一：描绘了悠然的钟声、喧闹的渡头，营造了山寺的僻静和尘世的喧嚣之境，通过对比，抒发了诗人悠然脱俗、向往归隐的情感。

教师板书：

意境特点 情感

悠然 ﹙对比﹚ 悠然

喧闹 脱俗

赏析画面二

点拨问题1：月 烟树 岩扉 松径 鹿门，这些意象有什么特点？构成怎样的意境？

特点:皎洁朦胧幽僻清幽

意境： 优美 寂静

点拨问题2：诗人喜欢此处的景物吗？从哪里可以看出来？

“忽到庞公栖隐处”，中的“忽”，诗人陶醉于优美、寂静的环境中，忘乎所以。物我暂时融为一体。环境清幽，诗人内心也是宁静超脱，悠然自得的，仿佛超脱世俗。

小结画面二：

描绘了皎洁的月光、朦胧的烟树、幽僻的岩扉、清幽的松径，营造了山中幽美寂静的意境，月夜山中寂静优美，生活在此的诗人，内心应当是宁静超脱的。抒发了作者隐逸的情怀。

教师板书

意境特点 情感

优美 寂静 宁静超脱

4、归纳缘景明情的思路。

意象—特点—意境—情感

四、深入理解诗歌内涵。

点拨问题1：“夜归鹿门歌”中的“归”仅仅是回鹿门吗?

讨论明确：从日落到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，从渡口喧嚣到山中清幽。实际上是从世俗到归隐的道路

教师板书：人归心归，由世俗到隐逸。

点拨问题2：诗中“惟有幽人自来去”一句体现诗人怎样的一种心境？

讨论明确：诗歌的最后的两句，营造了一个清幽的自然环境，诗人在这里，与世隔绝，惟山林是伴，只有他一个人孤独寂寞地生活。这就使人在这幅高山隐居图中感受到诗人隐逸志趣下面隐藏的进仕无望的一点孤独感伤。

教师板书：孤独感伤

五学生运用“置身诗境缘景明情”的赏析方法自主赏析王维的《归嵩山作》

六、比较《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》

学生讨论明确：

共同点:

1、体现诗人的隐逸志趣。

2 、景物和诗人感受诗意地结合在一起，情景交融。

不同点：

1、《夜归鹿门歌》前后情感一致，《归嵩山作》前后情感有变化。

2、《夜归鹿门歌》多用白描着墨轻淡，《归嵩山作》有丰富的色泽和光彩。

七、布置作业：背诵《夜归鹿门歌》

教学反思

《夜归鹿门歌》是《中国古代诗歌散文鉴赏》第二单元自主赏析的首篇。该单元要求教会学生“置身诗境，缘景明情”（把握诗歌的意境）。即要教会学生充分发挥想像和联想，调动视觉、听觉、触觉等各种感官，尽量构想诗人描绘的奇幻世界，从而获得对人生、自然的新认识。从而推想诗人的情感。

同时《夜归鹿门歌》这首诗将山寺的鸣钟、月照的鹿门、夜归的世人、月、烟树、岩扉、松径等景物(意象)顺次组合，于喧闹的红尘之外，另创出一个和谐的、宁静幽美的隐逸胜境来，抒发了诗人归隐后清闲淡素的情怀志趣，形成一种独到的意境和风格。 典型的意象、独特的意境、独有的情感。

鉴于以上两点，这节课的重点就是教会学生用“置身诗境，缘景明情”的方法鉴赏诗歌。先通过解题、朗读，对诗歌有一个整体感知，在此基础上直奔重点。让学生找出诗歌中的意象，根据初步感知，以时间和地点为分界概括两幅画面：黄昏江边景、月夜山中景。

然后启发引导学生品味意象，概括景物特点，揣摩诗人情感。景物特点一旦体悟到位，领悟情感也就轻松自然。在此基础上，趁热打铁，让学生自主欣赏王维的《归嵩山作》效果很好。学生已基本掌握这种赏析方法，对诗歌意境情感领悟比较到位。

反思这节课，我再一次认识到，一节课一个重点即可，不宜贪多；对于诗歌，景物是核心，引导学生体会景物特点是理解诗歌的关键；

需要改进的几处:

1、第一幅画面赏析，忽略了“争”的点拨。

2、最后两句的赏析中，还应从知人论世层面略作探究。