《三国演义》简短介绍及创作背景

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　　《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作，也是我国最有成就的长篇历史演义小说。

　　《三国演义》是我国古典小说四大名著之一，它不仅在国内拥有极为广大的读者群，也受到外国读者的广泛欢迎，产生了世界性的影响。

　　《三国演义》又称《三国志通俗演义》，它是史书与讲史、平活文学与民间文学交融的结晶。

　　小说的内容取材于东汉末年的魏、蜀、吴三国的历史。有关三国的故事早已在民间流传，李商隐的《骄儿诗》就有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的句子，这说明最迟在晚唐时三国的故事已为民间津津乐道。到了宋元时代，三国故事更被民间艺人带上勾栏讲台或舞台。从北宋的“说三分”，到金元时众多种三国戏，以及以三国故事为题材的平话小说《全相三国志平话》的产生，都为《三国演义》的产生奠定了创作基础。

　　罗贯中正是在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲、平话的基础上，又运用陈寿的《三国志》和裴松之注的正史材料，结合自己的丰富的生活经验，创作出《三国演义》这部经典名著。

　　《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和政治军事斗争，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。《三国演义》塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

　　《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。

　　《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。

　　罗贯中的生平不见史传。贾仲名《录鬼簿续编》说：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会别来六十余年，竟不知其所终。”据此推测，罗贯中生活于元末明初.其生卒年大约在公元1330年到1400年之间。罗贯中因“遭时多故”，对元末大动乱的社会现实有切身的体验，对人民群众所遭受的苦难也有所了解，从而对他的小说创作也产生了一定的影响。罗贯中具有多方面的创作才能。他写过戏曲(如现存的《赵太祖龙虎风云会》)，亦能诗词，但主要成就还是在小说方面。除《三国演义》外，还有《隋唐志传》和《三遂平妖传》。

　　《三国演义》的最早刊本是明嘉靖壬午(公元1522)刊刻的《三国志通俗演义》。全书二十四卷，二百四十则，题“晋阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”。继嘉靖本《三国志通俗演义》之后，新刊本不断涌现，它们都以嘉靖本为主，只是做了些插图、考证、评点、增删文字等工作。清康熙年间，毛宗岗对嘉靖本《三国志通俗演义》重新加以修订，并作了逐回评论，辩正史事，增删文字，更换论赞，整顿回目为对偶等。毛氏在修订中进一步突出以蜀汉为正统，推崇关羽的“忠”、“义”，使书中的封建思想更加浓厚，从此毛本就成为后来最流行的本子。