《五人墓碑记》复习练习预习

这是《五人墓碑记》复习练习预习，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　⒈写出下面通假字的本字并作解释

　　⑴其为时止有十有一月 (“止”通“只”，仅，不过，副词)

　　⑵亦曷故哉? (“曷”通“何”，为什么，疑问代词)

　　⒉解释下面词语的古今异义

　　⑴吾社之行为士先者(古义：“行为”是“行”和“为”两个词的连用。行：品行，名词;为，成为，动词。今义：受思想支配而表现在外面的活动)

　　⑵令五人者保其首领(古义：头颅。今义：多指一个团体的领导)

　　⑶是时以大中丞抚吴者为唯之私人(古义：，党羽，亲信，名词;今义：指属于个人或以个人身份从事的，非公共的)

　　⑷颜色不少变(古义：脸色，名词;今义：色彩)

　　⑸非常之谋难于猝发(古义：非常，两词连用，不同寻常;今义：程度副词，很，极)

　　⒊解释下面加点的词并指出词类活用情况

　　⑴去今之墓而葬焉(墓，修墓，名词作动词)

　　⑵其疾病而死(患病，名作动)

　　⑶缇骑按剑而前 (走上前，名作动)

　　⑷买五人之脰而函之(函，用木匣子装，用棺材收敛，名词作动词)

　　⑸今五人者保其首领以老于户牖之下(老：老死，形容词作动词)

　　⑹安能屈豪杰之流(屈，使……屈身，使……折服。使动用法)

　　⑺不能容于远近(远近，即近处和远处，形容词作名词)

　　⑻人皆得以隶使之(隶，名词作状语，像奴隶那样，当做奴仆)

　　⑼为之记，亦以明死生之大(明，表明;形作动。大，重大意义，形容词作名词)

　　⑽吾社之行为士先者，为之声义(形容词用为名词，先导、表率)

　　⑾吾社之行为士先者，为之声义(名词用如动词，伸张)

　　⑿众不能堪，抶而仆之。(仆，动词的使动用法，使……倒下)

　　⒀是时以大中丞抚吴者为魏之私人(抚，名词动用，出任……巡抚)

　　⒁激昂大义，蹈死不顾(激昂，形容词用如动词，激动振奋)

　　⒂不敢复有株治(株，动词用如名词，株连治罪的事情)

　　⒃赠谥美显，荣于身后(荣，名词的使动用法，使……荣耀)

　　⒄则尽其天年，人皆得以隶使之(尽，副词用如动词，享尽)

　　⒋解释下列词语

　　发：有贤士大夫发五十金 (拿出，支付)

　　非常之谋难于猝发 (发动，发难)

　　而又有剪发杜门，佯狂不知所之者 (头发)

　　安能屈豪杰之流……发其志士之悲哉?(抒发，慨叹)

　　大王欲得璧，使人发书至赵王 (发送)

　　当：盖当蓼洲周公之被逮 (处在某个地方或时候)

　　请于当道 (主持，掌管)

　　然五人之当刑也 (面临，面对)

　　道：死而湮没不足道者 (称道)

　　待圣人之出而投缳道路 (路)

　　徒：慷慨得志之徒 (一类人)

　　哀斯墓之徒有其石也 (空，徒然)

　　行：吾社之行为士先者 (品行，德行)

　　敛赀财以送其行 (上路，行程)

　　其辱人贱行 (行为)

　　之：盖当蓼洲周公之被逮 (取消句子独立性)

　　即除魏阉废祠之址以葬之 (的;代五人)

　　郡之贤士大夫请于当道 (结构助词，的)

　　吾社之行为士先者 (结构助词，的)

　　为之声义 (代周顺昌)

　　四海之大 (定语后置的标志)

　　佯狂不知所之者 (到)

　　卒以吾郡之发愤一击 (取消句子独立性)

　　以：即除魏阉废祠之址以葬之 (目的连词，来)

　　是时以大中丞抚吴者 (凭借……的身份)

　　于是乘其厉声以呵 (相当于而，表修饰)

　　卒以吾郡之发愤一击 (因为)

　　而：其疾病而死 (表因果、承接关系)

　　缇骑按剑而前 (表修饰关系)

　　抶而仆之 (表承接关系)

　　缙绅而能不易其志者 (表转折关系)

　　⒌文言句式

　　⑴五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也(判断句)

　　⑵安能屈豪杰之流……发其志士之悲哉?(“安……哉?” 古汉语中表示反问的常用句式)

　　⑶或脱身以逃，不能容于远近(用介词“于”表被动)

　　⑷郡之贤士大夫请于当道(介宾结构后置)

　　⑸激昂大义(被动句)

　　⑹缙绅而能不易其志者(定语后置)

　　⑺不能容于远近(被动句)

　　⑻斯固百世之遇也(判断句)

　　⑼列其姓名于大堤之上(介宾结构后置)

　　⒍把下面的句子翻译成现代汉语

　　⑴五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

　　译：(墓中的)五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。

　　⑵夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。

　　译：这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。

　　⑶夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦，何也?

　　译：在这十一个月当中，所有富贵人家的子弟，意气激昂，得志的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名显赫，为什么呢?

　　⑷吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

　　译：我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。

　　⑸有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

　　译：有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用棺材收起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。

　　⑹嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?

　　译：唉!当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的做官的人，那么大的中国，能有几个呢?但这五个人生于民间，从来没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢?

　　⑺由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?

　　译：由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢?

　　⑻是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

　　译：因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的机遇啊。

　　⑼不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?

　　译：不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢?

　　⑽故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

　　译：所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用来说明死生意义的重大，(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。