方山子传教学设想

这是方山子传教学设想，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

方山子传教学设想第1篇

教学目标：1、了解文章的写作背景与作者的用意

2、认识方山子始侠后隐的行径与神情风貌’

3、学习本文的写作技巧

教学时数:2课时教学过程：

一、作者介绍：苏轼（1037－1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。二、写作动机：作者选择某人作为传主，一定是对方的身上有着某些令他特别感兴趣的东西，方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，对大难不死的苏轼有不少的触动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。三、研读课文；1、 鉴赏提示可知在方山子身上最能打动作者的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪呢？明确：(一)是他与常人不同的生活道路：少年--血气方刚，一身侠气成年--折节读书，有志用世晚年--无所遇合，遁于光、黄间(二)是生活态度的独特：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高(三)是待人接物的方式：不与世相闻，人莫识也(四)是其家庭情况及其大气、大方的行为作风：世有勋阀，岁得帛千匹 少时使酒好剑，用财如粪土 第一自然段简介方山了生平，并说明得此称号的缘由2、第一自然段哪句话可以看出作者与方山子有共同的遭遇？明确：欲以此驰骋当世，然终不遇3、在第二、三自然段以今昔两次邂逅作对比，指出方山子并非寻常的隐逸之辈，两次邂逅所见有何不同？从文中找出相关的语句4、思考：为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？明确：这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉，因为他是过来的，所以见怪不惊。又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对打击诬蔑苏轼的那些奸邪小人的蔑视。5、第三自然段用的是什么表达方式？（倒叙方山子少年时豪侠之气）6、第四自然段为什么要交代方山子的家世背景？明确：为了突出其“异”于常人之处，甘心放弃显赫的家世而庵居蔬食必有其自得之处。作者在此极度赞颂方山子超脱世俗的高尚美德，直接赞语仅最后“此岂无得而然哉”！最后作者以光、黄其他“阳狂垢污“的异人来反衬方山子，表达了作者对方山子及其同类人生活的向往。所谓异人的“阳狂”之行乃是一种掩饰，是为了压抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此吗？作者以疑似的口吻问他是否见过“阳狂垢污”的异人，其实，答案是肯定的，因为他自己就是这样的一个异人。四、概括主旨表彰方山子淡泊自守的高洁品德，借此流露出同为不遇的感慨。五、关于本文的构思见教参p68六、参考译文方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧砩，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢?br>方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能厕身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。

七、作业课后练习二

方山子传教学设想第2篇

一、导入：（出示幻灯片）读下列三则文字，指出出处。

1、晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。

2、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

3、今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。

二、读下列三则文字，指出出处。

1、晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。

（刘向《晏子春秋》）

2、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

（陶渊明《五柳先生传》）

3、今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。 （司马迁《史记 · 游侠列传》）

《晏子春秋》是中国古代第一部传记，陶渊明的《五柳先生传》是第一部纯文学的传记，而《史记· 游侠列传》又是第一部写侠客的传记。宋人的人物传记突破了史传“史”的藩篱，更重视人物传记“文”的一面，重视传主“隐”的一面，这些传记让那个年代的江湖充满个性的光辉。

三、苏轼的《方山子传》共372个字，这样一个短章写得如长江大河，浑浩流转，一泻千里，不知所之。

在初高我们学习了苏轼大量的诗、词、文，《方山子传》是选修教材中的一篇选修文章，文浅意深，字面上没有大的障碍，下面我们就围绕下面四个问题结合文本阐述阅读体会。

讨论一：“有人说，方山子就是苏轼自己”，方山子形象寄寓了苏轼怎样的人生追求和生命态度？

◎亦侠亦儒亦道 侠风道骨儒心

◎使酒好剑轻财

◎异：隐与侠

◎豪纵盛气，文韬武略

总之，执着而又超越

追求心灵自由而又不逃避

屈原：屈大侠

司马迁：司马大侠

李白：李大侠

千古文人侠客梦

讨论二：正史人物传记有一套固定的结构程式和布局章法：姓名籍贯世宗 逐一叙其生平行事，是直线型结构，而《方山子传》结构上曲折跌宕，是破格变调之作，结合文本分析本文结构上的特色（对比映衬、虚实结合、结尾意蕴深远）

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” （《论语 为政》）

◎时空穿插错落

◎笔法跳动，虚实盘转

◎谨严而善变

◎非凡的叙述才华，光鲜生动

顺叙——倒叙

直说——斜说

横说——竖说

实说——虚说

顺说——逆说

韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。

——俞才越 清

黄州是苏轼重要的人生拐点，重要的人生驿站，苏轼和黄州有着剪不断、理还乱的缘。

在黄州苏轼成为苏轼，在黄州苏轼完成了精神突围，在黄州苏轼成为了作为诗人的苏轼，成为了作为词人的苏轼，成为唐宋散文八大家的苏轼，《方山子传》写于黄州，方山子隐于黄州，方山子在这里与苏轼相遇，也没有什么话可说，只有淡淡的问一句“何为而在此？”便相视一笑，莫逆在心。

苏轼黄州的作品都可以互作注脚的，下列这些诗句可以映照方山子哪些思想、性格、人品、情趣、境界

1、一点浩然气，千里快哉风 。 ——苏轼《水调歌头》

2、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 ——苏轼《定风波》

3、蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。苏轼《满庭芳》

4、解鞍欹枕绿杨，杜宇一声春晓。 苏轼《西江月》

5、拣尽寒鸦不肯栖，寂寞沙洲冷。苏轼《卜算子》

6、门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。苏轼《浣溪沙》

7、小舟从此逝，江海寄余生。苏轼《临江仙》

8、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。苏轼《鹧鸪天》

课后作业：阅读苏轼创作的人物传记。

《潮州韩文公庙碑》

《亡妻王氏墓志铭》

《朝云墓志铭》

《石氏画苑记》

《书刘庭式事》

《书狄武襄事》

结语：1平生不为行状碑传 ——苏轼

2《全宋文》有250多篇人物传记，内容丰富，情感丰沛，人物刻画细致生动。

3、写游侠须眉欲动，写隐沧姓字俱沉 。

讨论三：人物传记往往选取人物生平中最动人的一处，有时是一个画面，有时是一个神情，有时是一件小事，有时是一句谈话，试在《方山子传》中选取一例赏析。

讨论四：文章的结尾“余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？”赏析并列举一首诗（词），一篇小说（散文）意味深长的结尾。

1毕竟明天是另外一天呢。（玛格丽特 米切尔《飘》）

2人类的智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”。

（大仲马《基督山伯爵》）

3永恒之女性引导我们飞升。（歌德《浮士德》）

4天亮的日子多着呢，太阳不过是一个晓星。（梭罗《瓦尔登湖》）

5老人正梦见狮子。（海明威《老人与海》）

6料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（苏轼《江城子》）

7庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

（归有光《项脊轩志》）

方山子传教学设想第3篇

　　一、作者简介

　　（通过电子设备投影苏轼的个人简介及介绍）

　　二、初步了解

　　1.读顺课文及难点字字音。

　　2.两两翻译，不懂提问。

　　3.解释加点字。

　　闾里（乡里）之侠皆宗（尊奉）之

　　折节读书（改变志向）

　　此岂古方山冠之遗像乎？（遗制）

　　环堵萧然（墙）

　　余既耸然（敬畏）异（意动）之

　　见方山子从两骑（使动）

　　妻子奴婢（妻子儿子）

　　岁得帛千匹（名作状）

　　方山子傥见之与（或许）

　　犹见于眉间（通“现”）

　　往往阳狂污垢（通“佯”，假装）

　　4.本文在写作顺序上有什么特点？

　　（教师引导并指正）

　　三、整体把握

　　1.方山子档案（投影介绍）

　　重点讲述：“隐人”这个职业比较特殊，请问，在古代什么样的人被称为隐人？——“隐人”就是隐逸之人，指中国古代隐居不仕的知识分子。

　　2.小组讨论：“隐人”陈慥，究竟隐去了哪些？

　　第一，隐去了侠者的尚武自任。

　　师生讨论交流，教师板书：【板书】侠者

　　第二，隐去了儒者的汲汲功名。

　　师生讨论交流，教师板书：【板书】儒者 驰骋→终不遇

　　第三，隐去了富贵者的荣华生活。

　　师生讨论交流，教师板书：【板书】富贵者

　　他现在的生活是怎样的？——“庵居蔬食”“环堵萧然”。

　　①为什么要写他曾经是个富贵者？

　　他本已富贵，所以折节读书不为追求个人地位，而是为了“驰骋当世”施展抱负，因为无法实现理想（“不遇”），所以才选择隐居，隐居后的庵居疏食、环堵萧然，不是因为家境贫寒，而是他的主观追求，体现他淡泊名利的心志之坚，同时也暗含了他对当时社会的不满，塑造了一个蔑视权贵、超尘拔俗的隐者形象。

　　②过惯了富贵的生活，一下子如此清贫，陈慥的家眷有没有愁眉苦脸、牢骚满腹？

　　没有，反而“皆有自得之意”。写妻子奴婢也是为了写陈慥，因为陈慥的思想、情感以及价值追求影响了家人，家人受其熏陶，才会露出自得之意，侧面写出他安贫乐道、邈远旷达的胸襟。

　　③“皆有自得之意”“此岂无得而然哉？”你如何理解作者在文中反复提及的“得”？——得：收获、得到，自得其乐。

　　生活的清贫与方山子的这种“得”，让我们想起了之前学过的哪些课文？

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”（“斯是陋室”是清贫，“惟吾德馨”是“得”）

　　“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（“一箪食，一瓢饮，在陋巷”是清贫，“回也不改其乐”是“得”）

　　你能模仿《论语》，写一下苏轼对陈慥的评价吗？

　　（参考答案）苏子曰：贤哉，慥也！庵居疏食，环堵萧然，人不堪其忧，而妻子奴婢皆有自得之意。贤哉，慥也！

　　所以这种“得”就是“惟吾德馨”，是一种由内而外的精神照耀，是“贤”的表现，作者在文中反复提及“得”是对陈慥的赞佩。

　　3.“隐人”陈慥，无法隐去什么？

　　师生讨论交流，教师板书：【板书】隐者→难隐眉间精悍之色

　　4.“隐人”就是隐逸之人，指中国古代隐居不仕的知识分子，但方山子不仅是知识分子，他还是侠客、是世家贵族，所以“隐人”已经没有办法囊括他的全部，因此作者在文末称他为——“异人”。（人以群分）

　　【板书】异人

　　一异：少年侠气而晚年避世;二异：文武全才而终生不遇;三异：环堵萧然而怡然自得;四异：世有勋阀而山居隐逸。

　　四、深入挖潜

　　1.“异人”陈慥，外表最奇异的地方是什么？

　　方山冠。方山冠，亦名“巧士冠”，是汉代乐师在祭宗庙时所戴的帽子，唐宋的隐士多戴这种帽子。为什么以陈慥为代表的历代隐士们要戴这种帽子呢？也许屈原的《涉江》可以告诉我们答案：

　　“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗（jiá）之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。世溷（hùn）浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”（我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂着珍珠佩戴着美玉。世道混浊没有人了解我啊，我将远走高飞，不再回顾。）

　　师生讨论交流，教师板书：【板书】方山子：不容于世的人生理想

　　作为一个不容于世的异人，陈慥的内心除了“自得”，还有其他感情吗？

　　苦闷。（齐声朗读最后一段）“余闻光黄间多异人，往往阳狂污垢，不可得而见，方山子傥见之欤？”阳狂二字透露了个中信息，假装发狂是为了发泄心中被压抑的痛苦。阳狂也好，高高的方山冠也好，原来，这些“異人”的不寻常的行为乃是一种掩饰，是为了压抑心中的愤懑，平衡理想与现实的矛盾，发泄不容于世的悲愤。陈慥折节读书，原是为了驰骋当世、大有作为，但由于无所遇合，只得被迫走上归隐，所以，他的心中怎能不萦绕着难以解脱的苦闷呢？而高高的方山冠正是他“意难平”的外在体现。

　　2.小组讨论：苏轼在《陈公弼传》中说他“平生不为行状碑传”，一生只为同时代的人写过两篇传记，其中一篇就是《方山子传》，苏轼为何要为方山子立传？

　　——陈慥是苏轼的一面镜子。

　　①相同：同是天涯沦落人，相逢竟是曾相识。

　　两人在岐亭久别重逢，陈慥听完苏轼的遭遇，有一处细节描写：“俯而不答，仰而笑”。

　　为什么“俯而不答”？——一个是始终未得机缘挤进仕途的人，一个是早已踏入仕途却又被排挤出来的人，“俯而不答”是沉默感慨，是彼此双方的互相理解、感同身受。“答”而一言难尽，“不答”则此时无声胜有声，有些话心照不宣，何必多言？不遇的人生悲苦本不可答，然亦不必答。

　　“仰而笑”包含哪些感情？——作为过来人，方山子早已看透了官场，这一笑包含难过、同情、无奈、甚至嘲讽。也有作为隐者的超越世俗的通脱，以笑来开解和感染老朋友。（言之有理即可）

　　②相同：反应北宋的社会现实。

　　苏轼大才而被贬、陈慥文武双全而终不遇，“光黄间多异人”，这不是个别现象，不是苏轼和陈慥独有的不幸遭遇，而是一类现象，“多异人”的“多”字体现了世道黑暗。

　　③不同：对待归隐的态度。

　　毫无疑问，乌台诗案对苏轼的打击是相当沉重的，他甚至一度想过自杀。但苏轼是否真的大彻大悟、自甘寂寞沉沦呢？（回忆本课开头的作者介绍）“宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。”苏轼后来的经历表明，他并没有真正归隐过，而是一直心系朝廷，关心百姓疾苦。

　　苏轼见到陈慥的第一反应是“何为而在此？”你怎么隐居了呢？因為留在苏轼印象中的陈慥还是那个十九年前鲜衣怒马、意气风发的少年，他想不通这样的人为什么会成为人们口中的隐人方山子。“今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！”世人看到的是高高的方山冠，但苏轼却看到了深深隐于眉宇之间的精悍之色。在陈慥内心深处，燃烧着一团火，他虽然压抑着自己，但是这团火仍然透过眉宇间表现出来，这是苏轼对陈慥精神人格传神而深刻的刻画。“而岂山中之人哉？”这样一个人哪里应当是山中之人呢？这句感慨是苏轼对陈慥这样的人才不得重用的无限同情和惋惜，同时，也表达出对陈慥所抱的希望，希望他有朝一日能重新“出山”一展抱负。事实上在两人的通信中，苏轼多次劝他奋起出山：元丰四年、五年，宋在对西夏战争中连遭惨败，苏轼写信真诚地希望陈慥能放弃隐居生活，为国守边、建功立业。因此两人在归隐的态度上是不同的。

　　二十一岁便进士及第的少年天才苏轼，忽然在中年遭遇大祸，坠入人生谷底。在这篇小传中，他不断地突出陈慥的才和志，紧紧扣住主人公不当隐而隐的特点，委婉地表达了自己的态度，亦是借他人之酒杯浇自己胸中之块垒，因为他也和陈慥一样，怀有不隐之才，而他心中的那团火从未熄灭。