湘夫人教学设计三课时

这是湘夫人教学设计三课时，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

湘夫人教学设计三课时第1篇

教学目标

一、知识与能力目标：

1、了解有关屈原、《楚辞》的知识

2、读懂文意，训练学生用散文化语言转译诗歌的能力

3、把握故事、情感

4、体会屈原在文中的寄寓，了解“香草美人”意象。

二、过程与方法：1、诵读2、质疑和讨论

三、情感态度价值感： 学习屈原执着于理想、忠贞、爱国的品格。

教学步骤及内容

一、导入

1、我们上学期学过屈原的《离骚》节选，回顾其中名句（师说上句，生接下句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚……）从中感受到屈原什么精神？追求理想、执着、坚守品性……今天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》。

2、注释补充（幻灯片投影）：湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，竹上生斑，“斑竹”之名（也称“潇湘竹”或“湘妃竹”）由此而来。据说娥皇、女英在痛哭之后，投湘江自尽。屈原根据这个美丽的传说写作了诗歌《湘夫人》。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因称二女为“湘夫人”。

提问填空：红楼梦》中大观园里林黛玉的住所根据这个典故命名为“潇湘馆”，门外“有千竿翠竹遮映”。林黛玉的别号就叫“潇湘妃子”，她常常流泪。有人推测曹雪芹原意是让黛玉最终投水而死--质本洁来还洁去，像娥皇、女英一样。

二、预习检测：

1、学生齐读，教师正音

2、预习题：利用注释，用散文化的语言翻译《湘夫人》的故事，标记有疑问的字词、诗句。

3、学生互相传看，推荐译文，读两篇。

4、提问：根据自己的翻译和同学的译文，你们读出了一个怎样的故事（注意文中叙事语句的提示，湘君和湘夫人要干什么？结果呢？）

“与佳期兮夕张”、“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”--两人约会、湘君筑室，最后女子未来。

三、内容分析讲解

（一）幻灯片展示老师选择的译文，点拨词句，提问

第一节：（1）“帝子降兮北渚”翻译时可以理解为“帝子将北渚”

（2）从中感受到湘君怎样的感情？“愁”，“目眇眇”、“登白薠兮骋望”--焦急、迫切地盼望。

第二节：（1）“沅有芷兮澧有兰”运用了什么手法？是《诗经》中常用的比兴手法，从景物说到人事上来。

第三节前6句：有两句和前面的句子很相似？找出，说说这四句描写的景物有何特点？不同于常见生活场景。引导学生回顾。生活常识--鸟常聚集在树上，渔网常挂在、晾在船上、岸边、杆上……麋鹿在哪里吃食？曹操《短歌行》有“呦呦鹿鸣，食野之苹”。蛟龙平时待在哪里？深渊、深水中。《劝学》有“积水成渊，蛟龙生焉”，《赤壁赋》有“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。这几句一般理解为相思

中的湘君眼前出现了错觉、幻觉。（生活事例联想：认错人……）

第三节后16句：描写什么？筑室。（内容理解即可，不必求文言的细致翻译。）学生看译文，有理解分歧的，老师给出两个版本，如“擗蕙櫋兮既张”（已经剖开蕙草作为张开的帐顶/将那蕙草制的隔扇分开安放。）

提问：1、湘君修建的房子如何？美丽，优雅。

2、为何修建这样一所房子？表现了湘君的满怀希望、憧憬、痴情、真心……也侧面衬托写出了要迎接的湘夫人的美丽、高贵、纯洁、超凡脱俗……（可提示：这样的房子应该由什么样的女子来居住？）

3、为了迎接湘夫人，湘君不仅修建房屋，还干了什么？齐读本段最后两句？迎接宾客。

4、为了一次约会，有必要要这样隆重吗？这不像是约会，更像什么？婚礼。原来他们约好了在今日成亲。迎娶新娘要提前布置新房，不仅人类如此，自然界的动物、鸟类雄性在向雌性求爱时，也要尽力搭建、筑造好窝和巢。

第四节：1、展示译文，强调“捐”为“扔、弃”之意。“远者”指“湘夫人”

2、前两句应该如何翻译为好？为何要把衣服扔到江中，弃到澧水之滨？你如何理解这一举动？（湘夫人未来，在现在的婚礼上如果新娘缺席，新郎会有何反映？气愤，断绝关系，扔东西--抛弃信物……最好把衣服理解为是湘夫人所赠之表情的信物，此刻为男子气愤之举，符合人之常情。）

3、为何又去采摘杜若？为何还要送给不来结婚的湘夫人？表现了湘君的痴情

4、最后两句表现了湘君怎样的感情？自我安慰，自我开解。

5、湘夫人为何没来？未说明原因。她爱不爱湘君？看一看姊妹篇《湘君》--湘夫人的心声。

（二）听现代文朗诵的《湘君》与《湘夫人》，加深对课文内容的体会。同时投影《湘君》：

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思！

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝！石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与！

（三）小结：湘君与湘夫人彼此相爱，但由于种种原因不能让爱情如愿，发生了爱情的错位，这是一种悲剧。但痴情的湘君愿意继续守候，我们从诗歌中感受到了他的心境约定后的担心的忧愁、急切、怅惘、期盼、失望、愤怒、自我安慰……

四、诗歌主旨理解

1、为何屈原要塑造这样一个湘君的形象？湘君对湘夫人的情类似什么？

为了寄托自己的感慨，用湘君与湘夫人的关系拟自己与楚王的关系，流放中的他就像痴情的湘君一直在等待楚王来再次重用他。以男女关系比喻君臣，以婚约比喻君臣遇合，这是作为一种政治关系的借喻。

2、湘君盼湘夫人到来共浴爱河，屈原盼楚王前来干什么？实现美政理想。

3、知人论世，了解屈原其人其事

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

4、屈原在自己的文章中寄寓了自己的政治理想，表达了对自己政治理想的坚持、对君王的忠贞，他一直等待，等到国亡，城破，最后只好以生命来殉自己的祖国，他为后世人们竖起了爱国的高峰。想想历史上有哪些人物像屈原一样爱自己的国家，不管它是否残破？不管君王是否昏庸、离弃自己？

杜甫、陆游、文天祥、r>

五、“香草美人”的理解

1、“香草”在屈原作品中，一般用来干什么用？

本文中建筑房屋，赠送给湘夫人。赠香草以传达情意是古人的传统，高一学过《涉江采芙蓉》。古诗词中常见，如“江南无所有，聊赠一枝春”，“ 自牧归荑，洵美且异。匪女为美，美人之贻”等。香草还用来装饰自身，美化外表，寓意着对内在美好品德的追求，即高洁、善和美等。

2、美人指谁？学生会想到是楚王，是“被追求者”。屈原在诗歌中曾上天入地求女。但有时美人也指自己，像《离骚》中“众女嫉余之峨眉兮”，是美丽但备受嫉妒、被冷落的`美人。所以美人既指明君，亦喻贤臣。

3、后世诗歌对屈原“香草美人”比喻的继承和发扬

杜甫的《佳人》、张九龄的《感遇》、朱庆馀《近试上张水部》、孟郊的《烈女操》、张籍的《节妇吟》、陈师道的《妾薄命》，以及一切寄托于妇人女子以抒写作者情意的诗篇都是屈原这种作风的继承。

另一类是以禽兽花草比谄佞贤良，后世学者虽各有其所选择的具体的意象，但是都遵循着“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谄佞”的基本模板。辛弃疾有诗“有美玉于斯，雕琢那可废，芝兰生当户，虽芳亦芨刈。……”以芝兰象征顽石，将自身寄予顽石，实际就是在象征自身。

不仅是在诗词领域中，在小说中，香草美人也有发扬，尤其是在蒲松龄的笔下，鬼狐世界的跨时空阴阳地界的爱恋，显然受了楚辞的影响，《聊斋》中的花妖，激活勃发了香草这一原型意象。《竹青》、《香玉》、《荷花三娘子》等等，都显示了蒲松龄对于“香草美人”的情有独钟和独到发挥。

六、结束语：屈原是战国时期一位张扬着改革的理想，闪耀着人格光芒，高举着爱国旗帜的历史伟人，同时他又是一位奔涌着热血般的激情，幻化着斑斓的色彩，创造着壮丽意境的一位伟大的诗人，学习屈原，学习楚辞，是为了继承民族的优秀传统，从而铸造我们国民的人文精神。郁达夫曾说“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”，让我们珍爱屈原，珍爱屈原精神，从热爱他的文字开始。

五、作业：背诵课文。

六、板书设计：

湘夫人（屈原）

湘夫人教学设计三课时第2篇

目标 ：

1知识 ：词语积累、楚辞、诗歌的一般特点

技能 ：正确诵读诗歌、理解诗歌语句结构特点

2方法 ：找联析引评（诗歌意象）

过程 ：理解词语、意象，分析情感思想。

3情感态度价值观：忠贞不渝的爱情观和对理想的不懈追求。

重点：理解诗歌情思

难点：通过联想和想象建立不同诗歌意象间的联系

学法：诵读、自主赏析、评价

教法：设定目标、提出要求、适时引导、归纳

进程：二课时

第一课时

解题：《九歌》实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。祭祀娱神时，由巫者扮演，或独歌独舞，或对歌对舞，或合唱合舞。《湘夫人》是其中第四篇。是湘水男神和女神互相表达思慕之词。　传说尧的女儿,舜的妃子娥皇,女英投湘江而死,死后成为湘水之人,称湘夫人.本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。古代楚国沅、湘一带，有祭祀男女水神之俗；后以舜为湘君，以舜二妃（娥皇、女英）为湘夫人。屈原以他独有的艺术情思对原有的传说、民俗、歌词去粗取精，整理润饰，创作为乐歌。在迎神赛会上，有扮演二神的男女巫师对唱，又有众巫伴唱配舞。《湘夫人》借写神界的爱情生活，表现诗人在现实社会的情感、思想。

楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。

能力训练1：理解

一、 词语：读课后注解　（以下内容为课后注解，可省略。个别内容有修改）

(1)帝子：天帝的儿女，指湘夫人。(2)渚：水边或水中浅滩。

(3)眇眇：眼瞎貌；目眇眇：向远看的样子，望眼欲穿状。

(5)袅袅：风力微弱的样子。(6)波：活用为动词，翻起波浪。(7)薠：草名，多生在秋季沼泽地。

(8)骋望：纵目远望。(9)佳期：1，指男女的约会。2，与佳人约会。佳，指佳人湘夫人

(10)张：张设（罗帐）。(11)萃：聚集。

(12)苹：①pín，一种水草，也叫田字草。多年生水草，茎横卧在浅水的泥中。 ②píng，“苹”字的繁体写法，意同“苹”。

(13)罾：鱼网。(14)沅水，在湖南西部，东流入洞庭湖。

(15)茝：又音“zhǐ”。古书上指一种香草，根可以入药，即白芷。

(16)澧：澧水，在湖南省　(17)荒忽：迷迷糊糊的样子。(18)潺湲：水慢慢流动的样子。

(19)裔：边沿。文中指水边。(20)江皋：江边。(21)济：渡水。(22)澨：水边。

(23)偕逝：同去。 (25)荪：古书上说的一种香草。

(26)紫：紫贝，也叫文贝、砑（yà）螺，海中的软体动物。(27)坛：庭院。(28)散布。

(29)椒：椒房，汉代指皇后、妃子所住的宫殿，因用椒和泥涂墙而得名，后用为后、妃的代称。文中指椒子。

(30)栋：屋梁。(31)橑：屋椽。(32)辛夷：香木名，又叫做木笔。楣：门上的横梁。

(34)药：香草名，即白芷。(35)薜荔：香草名。(36)擗：剖开，分开。(37)蕙：①蕙草②蕙兰。

(38)櫋：作“幔”讲，帐顶。(39)既张：既而张设。　(40)镇：压席子的东西。(41)疏：散布。

(42)石兰：香草名。(43)为：表示目的。(44)芷：香草名，白芷。(45)缭：缠绕。

(46)杜衡：即芷若（茝：白芷），香草名。 (47)合：配合。(48)庑门：走廊和大门。

(49)九嶷：即九嶷山。九嶷山又称“苍梧山”、“九疑山”，在湖南宁远县南。因山有九峰，皆相似，行游者疑惑，故名。相传上古帝王舜葬于此。文中指山神。(50)灵：迷信的人称神或关于神的。

　(51)袂：衣袖。(52)褋：汗衫。(53)搴：拔取，攀折，采摘。(54)汀：水中平地。

(55)杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。叶广披针形，味辛香。夏日开白花。果实蓝黑色。

(56)骤得：多得；①轻易得到或一下子就得到②数得，即多有所得。

(57)聊：姑且,权且。(58)安逸闲暇的样子 (59) 屋：屋顶

二、语句结构： 愁予：使我发愁。 罔薛荔：编起薜荔（动宾结构）

降兮（于）北渚。　糜何食兮（于）庭中。（省略介词“于”）

设问：诵读诗歌，寻找诗中还有那些相同结构的诗句（状语后置或介词短语作宾语）

鸟何萃兮（于）苹中，罾何为兮（于）木上？

朝驰余马兮（于）江皋，夕济兮（于）西澨。

筑室兮（于）水中，

捐余袂兮（于）江中，遗余褋兮（于）澧浦。

设问：诵读诗歌，寻找诗中是否还有其他不同结构的诗句(名词作状语)

（a）葺之兮（以）荷盖； （以）白玉兮为镇(40)，

（以）芷葺兮荷屋 缭之兮（以）杜衡。

　 (b)搴汀洲兮杜若，→搴杜若兮（于）汀洲，

(c) 将以(之)遗兮远者，

三、形象：人物 ： 帝子、公子：湘夫人，女主人公（未出场）

登望筑捐行为者：湘君，男主人公（出场）

景物：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？

观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

沅有芷兮澧有兰

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

　 　桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

　 　罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

　 　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

　 　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

　　 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

设问：诵读诗歌，观察这些景物，哪些是看到的，哪些是想象的?(虚实结合)

场景：登白薠兮骋望，与佳期兮夕张

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨[7]。

　 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

　　 筑室兮水中，葺之兮荷盖

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

　 　捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

　 　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

设问：观察这些景物，哪些是看到的，哪些是想象的?(虚实结合)

四、结构层次：1、相约水滨

2、等待不至

3、美好憧憬

4、自我慰藉

第二课时

能力训练2：联想、想象

设问：设问：诵读诗歌，给同学讲讲你读懂了哪些内容？引导关注“哪些形象”引起你的联想和想象。

1、相约水滨：目眇眇兮愁：没人相约未至

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下：寓情于景，以景烘托无限情思，悲凉而激荡

鸟萃苹中，罾为木上：与自己处境类比，时运淹塞，借物抒怀，心情郁闷。

2、等待不至：芷兰，喻人，赞女友德容之美，与构成下问比兴。

“不敢言”敬畏、爱恋、羞涩之情和悔恨、痛惜之意交织，与下文“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”点染映衬，表达惆怅、绝望之情。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲：流水逝去过程中暗示时间慢慢流淌主人公坚持等待又焦虑失落。

3、美好憧憬：畅想未来“筑室葺屋”，生活的居所“室盖壁坛堂栋楣房屋庭庑门”以美物装饰，无不芬芳，托物抒怀寄托情感，乐景衬哀情。孤独凄凉。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云，神灵来贺更衬吃请殷切。

4、自我慰藉：先“捐遗”行动显示人物内心的抱怨和决绝；继“搴遗”动作里表现人物回心转意，幽怨中含希望。

能力训练3：分析

一、情感

设问：诵读诗歌，感受诗中展现的诗歌形象表现了主人公怎样的情感？全诗感情基调是什么？

1、相约水滨：主人公赴约而至经历“急——喜——悲——郁”的情绪变化。

2、等待不至：深情地等待中百感交集“深情——痛悔——焦虑——惆怅”。

3、美好憧憬：久候不至痴情憧憬“孤独——殷切——渴望——憧憬”。

4、自我慰藉：梦醒时分“失望——决绝——幽怨——怅惘”情绪变幻，自我开解。

二、艺术手法

设问：诵读诗歌，体会诗歌创作的艺术手法。

1、想象与写实结合，极度浪漫主义的艺术想象，体现了楚辞的艺术特色。

2、寄情托物的表现手法。想象中的美好事物及情感依托了诗人的理想追求；神人相约不遇和失望正与作者处境艰难、心忧国事相类；人物对爱情的执著和屈原矢志不渝的政治理想一致；美人不至与作者自己事业成空同样失望、惆怅。

3、景物烘托、铺陈渲染。

三、主旨

设问：诵读诗歌，思想内涵。你个人从中获得哪些启发？（不强求一律）

1、对爱情、对事业要忠贞不渝。

2、在追求理想事业的过程中，遇到困难挫折要坦然面对，不屈不挠。

3、汶川大地震后，既有活着的夫妻双方快速离婚的，又有破碎家庭重建的。你对这一实践中体现出的爱情观、家庭关系怎样评价？

四、语言

设问：学习《湘夫人》你认为本诗歌语言表现怎样特点？

含蓄蕴藉，热烈典雅

板书设计

情节 情感

能力要求： 相约水滨 愁苦

理解 等待不至 痛悔 哀怨

联想、想象 美好憧憬 凄凉

分析 自我慰藉 幽怨

教学反思：

1、以诵读诗歌为基础，理解词语进而理解意象，通过有目的的联想和想象，把跳跃性的诗歌形象联系起来，形成完整的诗歌意境。

2、学习过程方法明确，找联析引评（诗歌意象），步骤简便，符合认识规律及诗歌本身特点，学生自主欣赏有章可循，又体现个性化，互动活跃。

3、设问得体，“你读懂多少？”从学生掌握情况出发进行引导，切实做到，尊重学生学习的自主性，又能因材施教，因势利导，把学习过程引向深入

4、课堂进程环节多，进展慢。

5、教师引导时有分析讲解，不利学生自主欣赏的互动。

湘夫人教学设计三课时第3篇

　　学习目的

　　开端了解屈原,了解楚辞和楚文明的特点。

　　感觉此诗表现的凄盛情境。

　　掌握屈赋香草尤物以譬君子的比兴特征。

　　学习要点

　　《楚辞.湘夫人》同《诗经?蒹葭》一样,都是表现在水一方的意境。所不同的是:《诗经》孕育发生于黄河流域,大都是民歌,表现着现实精神;《楚辞》孕育发生于长江流域,多是屈原小我私家创作,分发着浪漫气味。湘夫人教案

　　《湘夫人》通篇笼罩在凄美的气氛中。扫尾几句是秋水的绝唱,被誉为“千古言秋之祖”。(胡应麟《诗薮》)通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神,他们相互深深地留恋,却不知什么缘故原由,总是爱而无因,见而不得,只能相互幻想着对方,无望地追随、失望。在他们之间,永恒地隔着迷惘的水域。这首诗就细腻地表现了湘君对湘夫人由瞻仰,到幻觉,到失望的凄楚情绪历程。而地步黑白常唯美的,那些来自水中的香花香草满溢着纸卷,杜若、辛夷、荷、芷……让读者围绕在香氛和灵异构成的秘密奇异的'天下里。湘夫人教案

　　袅袅兮金风抽丰,洞庭波兮木叶下。”写景如画,好像一幅金风抽丰图,湘湖洞庭秋天景色如在目前,作者妙在以可见之水波、木叶,写出不可见之袅袅金风抽丰,写风而有画意。这一凄清杳茫的秋天景色,构成了一个精美而惆怅的意境,成功地渲染了抒怀主人公的心境,被先人称为“千古言秋之祖”。湘夫人教案 “袅袅兮金风抽丰,洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中耐久不衰的名句,金风抽丰、落叶也就成了表达掉、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇,同时也成为最能唤起人们悲愁情绪的天然景观。)